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一往情深逾死生

  1. 作者:曾永義
  2. 日期:2004/4/26
  3. 出處:《聯合報‧副刊》
1  

說到「情」,我一向認為最富有、最愉快的人,不在名位、不在財富,而是享有親情、愛情、友情、人情。這「四情」具備的人生,哪是名位換得來?哪是金錢買得到?其生命的豐厚圓滿,豈止無價,豈止無愧無憾而已。

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親情與愛情(攝/陳吉鵬)
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親情與愛情(攝/陳吉鵬)

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2  

因為「情」的本質就是由衷的「真」,像「情知、情愫、情話、情實、情貌」等語詞中的「情」莫不皆然。然而就中最不能自已,而低徊纏綿,而熱烈奔放,而死生以之的,莫過於「愛情」。

「愛情」無論古今,有說不完的故事,有寫不完的詩篇;有難以言宣的幽微,有無法論定的是非。然而什麼才是真正的愛情呢?

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一對好同事、好戀人。我倆結婚了!2007/06
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一對好同事、好戀人。我倆結婚了!2007/06

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3  

宋代的秦觀說:

兩情若是久長時,

又豈在朝朝暮暮

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4  

金代元好問說:

問世間情是何物?直生死相許

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5  

明代的湯顯祖說:

情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可與死,死而不可復生者,皆非情之至也。夢中之情,何必非真;天下豈少夢中之人耶?必因薦枕而成親,待掛冠而為密者,皆形骸之論也。‥‥‥嗟夫!人世之事,非人世所可盡。自非通人,恆以理相格!第云理之所必無,安知情之所必有邪!

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6  

清代的洪昇說:

今古情場,問誰個真心到底?但果有精誠不散,終成連理。萬里何愁南共北,兩心那論生和死。笑人間兒女緣慳,無情

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7  

這四位大文豪一代風華,秦觀認為愛情要能超越時空,元好問進一步要能超越生死,湯顯祖則更積極的提出「至情」,認為無論死生都要使之完成;也因此他又認為愛情的過程和事跡,並非理性所能認定和判斷。洪昇湯氏理念之下,更說明了「精誠」是愛情的根本。

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夫老妻‧牽手‧一世情 (陳吉鵬2009/06/24)
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夫老妻‧牽手‧一世情 (陳吉鵬2009/06/24)

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8  

也就因為湯氏的「愛情觀」說得最為淋漓透徹,所以他將《牡丹亭》中的杜麗娘塑造為天下至情女子的象徵,他說:

夢其人即病,病即彌連,至手畫形容,傳於世而後死。死三年矣,復能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者,乃可謂之有情人

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9  

論者或謂湯氏師承泰州學派王艮三傳弟子羅汝芳,又受左派王學思想家李贄影響,所以主張擺脫宋人理學的禮教束縛,乃講究「至情」以鄙棄性理

誠如吳梅所云:

惟有至情,可以超生死,忘物我,通真幻,而永無消滅。否則形骸且虛,何論勳業仙佛皆妄,況在富貴。

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10  

這樣的「至情」無須求證性理之中,自然可以不因離別、不因生死而減損一分一毫,而且可以入死出生、上天下地的使之終於完成。

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注釋
1 名位:
2 圓滿:
3 無愧:
4 無憾:
5 由衷:
6 情愫:
7 莫不皆然:
8 教:
9 不能自已:
10 低徊纏綿:
11 死生以之:
12 莫過於:
13 幽微:
14 是非:
15 秦觀:
16 兩情:
17 朝朝暮暮:
18 金代:
19 元好問:
20 相許:
21 湯顯祖:
22 一往而深:
一往情深
23 死而不可復生:
24 耶?:
25 薦枕:
26 掛冠:
27 形骸:
28 嗟夫:
29 通人:
30 耳:
31 安知:
32 洪昇:
33 精誠:
34 兒女:
35 緣慳:
36 文豪:
37 擅:
38 至情:
39 湯氏:
40 愛情觀:

愛情觀
生死觀
國際觀
倫理觀
41 淋漓透徹:
42 牡丹亭:
43 杜麗娘:
44 彌連:
45 溟莫:
46 師承:
47 學派:
48 三傳弟子:
49 羅汝芳:
50 王學:
51 李贄:
52 擺脫:
53 禮教:
54 束縛:
55 鄙棄:
56 性理:
57 吳梅:
58 蓋:
59 物我:
60 勳業:
61 仙佛皆妄:
62 求證:
63 一分一毫:

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